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幾年前，《中國會展》的陳宏兵先生立下了汗馬功勞，率先主推“會展文化節(jié)”。本文只是步其后塵，談談對會展業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關系的認識，意圖從理論層次切入，引起同行們與學術界能深層次的關注。

文化。就宏觀地說：它是一個民族生存的價值體系。微觀地說：它是一個民族的精神文明，包括知識、道德、信仰、宗教等等。

論文化，對于筆者來說簡直是天方夜譚、高不可及。但作為生存在這個世界的一個帶有一點思維能力的軀體，卻必然受到形形色色的文化所包圍，容不得您不思不想不感受，更容不得您回避。

文化這個東西是虛無縹緲的。它可以決定一個人、一個民族、一個國家的命運。中國雖然有五千年的文化史，但對中國文化的發(fā)崛與推動自晚清始，那是因為鴉片戰(zhàn)爭帶來的外國文化對中華大地的沖擊，一批有意之士毅然而起，以捍衛(wèi)中華文化為己任。

文化有本土文化與外來文化之分，有人說本土文化是源自中原，稱中原文化，后逐漸溶合全國其它地區(qū)及五十六個民族成為中國文化。它應該是中國五千年來的積累與演變。外來文化太多了，源自愛琴海的希臘文化，進而擴大成形成大西洋文化（或稱歐洲文化），其間又吸納猶太文化、埃及文化自成一格。而印度從天竺的印度河流擴充至印度次大陸。歷史上美國沒有什么文化，它只是現(xiàn)代文化的崛起與創(chuàng)造者。中國文化與世界各國文化的結(jié)合形成了今天的世界文化。有時候我想，中國人的包容性太大了，就宗教文化而言，基督教耶穌、天主、伊斯蘭、佛教全部是外國人的東西，但都讓我們中國人接受了，而我國的道教，有哪個國家接受？但是深入想想，所有外國宗教信的都有造物主、是神？是鬼？唯獨道教信的是人（尊創(chuàng)教者張道陵“天師、尊老子、太上老君”）。我們的宗教文化、迷信文化受外國人荼毒何其深？但偏偏我們自己的宗教文化是信人、信老子的學說而非神鬼。

文化也有古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之分。古代文化的代表是中國、希臘、古埃及及印度。目前在我國文化領域?qū)τ谥腥A文化的普遍推祟是儒家、道家、是孔子、老子及其弟子們，這方面文章太多不便深究，而現(xiàn)代文化也可能更加現(xiàn)實，如市場文化（源自1500年的交易）、又如科技文化（其實古代已存在，只是近200年來異軍突出）等。

文化也有正文化與負文化之分（這是筆者的自撰）。所謂正文化是凡有利于建筑社會文明、啟發(fā)人們正能量的東西都可以歸納之。負文化是文化的糟糠，這方面的內(nèi)容隨處可見，既存在于本國文化中，也存在于外國文化中；既存在于古代文化中，也存在于現(xiàn)代文化中。在本國的古文化中所謂文為子綱、夫為妻綱，現(xiàn)代外國的帝國強盜文化，都是不值鼓勵而必須反對的。

我國有一種文化，筆者稱之為“一蜂窩嵩文化”，現(xiàn)在講文化建設，一時間什么都是文化，茶文化、酒文化、食文化，甚至有裸體文化、性文化、廁所文化諸如此類。一講文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化建設，不少政府尚分不清楚要揚什么棄什么就大興土木，不久前與中華文化促進會王石常務副會長相聚，他說：現(xiàn)在提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一下子冒出來八十三萬項，如此龐大的非物質(zhì)文化還有什么保護價值呢？

筆者有一個想法，如果全國能發(fā)動一場揭露負文化、假文化活動，揭露文化中的糟糠，力求凈化國土，也許剩下來的精華當是我民族之福了。（有關此問題筆者有一篇專文在人民網(wǎng)發(fā)表。）

以上是筆者對文化的基本認識。那么會展業(yè)與文化有什么關系呢？我們應如何吸收古代文化、現(xiàn)代文化、本國文化、世界文化的精華潛移默化地凈化會展業(yè)、優(yōu)化會展業(yè)、強化會展業(yè)呢？本文只能在眾多文化中摘取其中一小部份加以論述，更多的還是要讀者們根據(jù)自身的知識水平與修養(yǎng)，加以體會、加以活學活用。

道德文化。《論語•里仁》：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。仁是道德。會展業(yè)中的道德文化，也應該是會展工作者守則之首。我們常說，做事要先做人，如果經(jīng)營會展者無道德觀念，會展業(yè)必然出現(xiàn)許許多多怪胎，近年出現(xiàn)的騙展、盜取它展名譽辦展、容許偽劣商品參展等等惡劣現(xiàn)象都是無道德觀念而起。筆者有時想，這些現(xiàn)象在國外甚少，為什么偏偏發(fā)生在一個講究傳統(tǒng)道德觀念的國度里呢？

和而不同文化。《論語•子路》：君子和而不同，小人同而不和。老子的和其光，塵其體。兩者所主張的都是和字，用現(xiàn)代文化演繹就是和藹，和藹社會、和藹人際關系，筆者稱其為和藹文化。

在會展界，我們有官辦會展、民辦會展、官民同辦會展、協(xié)、學會的會展，還有外國辦的會展、中外合資合作的會展。在時間次序上有老會展、也有新會展。全世界沒有一個國家像我國辦會、辦展主體如此多元化，甚至有些復雜化。其實這正好說明伴隨我國經(jīng)濟長期高速發(fā)展的會展業(yè)新生力量的崛起。也當然對我們提出挑戰(zhàn)，如何平衡、協(xié)調(diào)多元會展存在的矛盾，其中最主要的競爭是必然的，也是市場的常態(tài)，但是我們實際看到的某些現(xiàn)象是惡性競爭，或弱肉強食或以權(quán)壓人或以勢奪利或以非法手段迫人就范，要舉的案例多不勝數(shù)。試問，我們?yōu)槭裁床荒芎推焦蔡幠兀恐袊袌鲋蟆⒎懂犞畯V，可供選擇良多，為什么要不尊重他人的勞動，非壓之、奪之不可呢？和而不同的文化恰恰是我們需要思考的，尤其主管會展的政府部門、各有權(quán)勢的商協(xié)會，外國強龍更應該思考。請考察德國的會展業(yè)，漢諾威、漢堡、科隆、杜塞爾多夫、法蘭克福、柏林，小小的德國（從國土規(guī)模看是很小）有條不紊地各自發(fā)展自身的項目，使會展業(yè)的餅愈做愈大，他們做得舒服，我們看得也舒服。學習和藹文化對中國會展業(yè)的未來是有脾益的。

自強不息的文化。《周易》自強不息，與時攜行，變通。《干卦•象辭》：天行健，君子自強不息。應該說，所有從事會展業(yè)的朋友都有自強不息的意志，否則是不會選擇這一行的。這是一個艱辛而微利（開始）的行業(yè)，沒有堅強的意志是堅持不下去，筆者幾十年來見過數(shù)以百計的半途而廢者。

研究自強不息文化，不僅是對自己的經(jīng)營自強不息，還要對國家的會展業(yè)自強不息。我們有些朋友在踏上成功之路后仍然求救于外國公司，我并不反對中外合作開拓項目。但是今天的中國已經(jīng)不是十年、二十年前的中國，中國的市場已經(jīng)成為全世界的目標，中國市場正是會展業(yè)的資源，我們完全有能力在全世界招展招商。我們也有能力在學習外國經(jīng)驗的前提下，凈化我們的會展環(huán)境。強化我們的會展項目，成功的案例很多。筆者在不同場合力推廈門的石材展，一個年青的會展工作者賴國香先生主管的石材展，可以稱得上市場化、國際化、專業(yè)化、規(guī)模化的典型。他們誰也不靠，靠的是本身的自強不息。

實事求是文化。顏師：每得事實，每求真是也。毛澤東主席：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｔ谖铱磥恚瑢嵤虑笫俏幕俏覀冏钊狈Φ模降字袊鴷箻I(yè)的真實情況怎樣？到底會展經(jīng)濟產(chǎn)生多大的效果？到底中國各級政府應該如何對待會展業(yè)？在中國，每年最少有十幾場不同的會展論壇，在這些神壇上，我們到底論些什么？我們許多朋友喜歡將借來的文化與所謂數(shù)據(jù)掛在口上，什么一比九、什么天上灑錢、什么會展財富、什么城市支柱產(chǎn)業(yè)...等等抄來抄去，毫無實事求是可言。怎么辦？辦法是從上到下認認真真地研究一些理念，腳踏實地與實際結(jié)合，即使只做一件事也是好的。譬如，有力量的商協(xié)會或政府部門，就中國各地提出會展業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的城市，做一番研究，到底該城市辦多少展、會？實效性展、會多少？能產(chǎn)生多大的經(jīng)濟效益？占該市GDP的百分比（不要隨便編造），再看看是不是支柱產(chǎn)業(yè)，這種認真的調(diào)查得出的結(jié)論才具說服力，是非分明，免得誤人子弟。

要論述的文化還有很多，要寫完恐怕可以成為一本書。本文只是一個開頭，希望有識之士深入研究之。

要探索者包括市場文化、科技文化、人與人的文化、人與自然的文化、人與科技的文化、人口流動的文化、世界不同國家的文化、世界經(jīng)濟一體化的文化，這些不同的文化對會展業(yè)都有一定的影響。當然我們吸收的應該是文化的精華，也就是所謂的文明，如胡錦濤主席所說：“建設精神家園”。當然我們要建設的是文明的會展業(yè)。

上面所講的是意識型態(tài)的文化內(nèi)容。就會展業(yè)本身而言，文化涵義應該更為廣泛，例如辦展期間的環(huán)保與節(jié)能意識，就有很多文章可做。在比較國內(nèi)外大型展會之后，我們可以發(fā)現(xiàn)外國展會并沒有太多的花樣，主辦的精力放在買家組織、協(xié)助交易及服務參與者方面。近年來我國有些展會也在走這條路，但是大量的開幕活動、宴會，占去了主辦方大量精力。這其間不是也有文化的差異嗎？我們講會展文化就是要從這些細節(jié)中去尋找、去優(yōu)化。