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幾年前，《中國會展》的陳宏兵先生立下了汗馬功勞，率先主推“會展文化節”。本文只是步其后塵，談談對會展業與文化產業關系的認識，意圖從理論層次切入，引起同行們與學術界能深層次的關注。

文化。就宏觀地說：它是一個民族生存的價值體系。微觀地說：它是一個民族的精神文明，包括知識、道德、信仰、宗教等等。

論文化，對于筆者來說簡直是天方夜譚、高不可及。但作為生存在這個世界的一個帶有一點思維能力的軀體，卻必然受到形形色色的文化所包圍，容不得您不思不想不感受，更容不得您回避。

文化這個東西是虛無縹緲的。它可以決定一個人、一個民族、一個國家的命運。中國雖然有五千年的文化史，但對中國文化的發崛與推動自晚清始，那是因為鴉片戰爭帶來的外國文化對中華大地的沖擊，一批有意之士毅然而起，以捍衛中華文化為己任。

文化有本土文化與外來文化之分，有人說本土文化是源自中原，稱中原文化，后逐漸溶合全國其它地區及五十六個民族成為中國文化。它應該是中國五千年來的積累與演變。外來文化太多了，源自愛琴海的希臘文化，進而擴大成形成大西洋文化（或稱歐洲文化），其間又吸納猶太文化、埃及文化自成一格。而印度從天竺的印度河流擴充至印度次大陸。歷史上美國沒有什么文化，它只是現代文化的崛起與創造者。中國文化與世界各國文化的結合形成了今天的世界文化。有時候我想，中國人的包容性太大了，就宗教文化而言，基督教耶穌、天主、伊斯蘭、佛教全部是外國人的東西，但都讓我們中國人接受了，而我國的道教，有哪個國家接受？但是深入想想，所有外國宗教信的都有造物主、是神？是鬼？唯獨道教信的是人（尊創教者張道陵“天師、尊老子、太上老君”）。我們的宗教文化、迷信文化受外國人荼毒何其深？但偏偏我們自己的宗教文化是信人、信老子的學說而非神鬼。

文化也有古代傳統文化與現代文化之分。古代文化的代表是中國、希臘、古埃及及印度。目前在我國文化領域對于中華文化的普遍推祟是儒家、道家、是孔子、老子及其弟子們，這方面文章太多不便深究，而現代文化也可能更加現實，如市場文化（源自1500年的交易）、又如科技文化（其實古代已存在，只是近200年來異軍突出）等。

文化也有正文化與負文化之分（這是筆者的自撰）。所謂正文化是凡有利于建筑社會文明、啟發人們正能量的東西都可以歸納之。負文化是文化的糟糠，這方面的內容隨處可見，既存在于本國文化中，也存在于外國文化中；既存在于古代文化中，也存在于現代文化中。在本國的古文化中所謂文為子綱、夫為妻綱，現代外國的帝國強盜文化，都是不值鼓勵而必須反對的。

我國有一種文化，筆者稱之為“一蜂窩嵩文化”，現在講文化建設，一時間什么都是文化，茶文化、酒文化、食文化，甚至有裸體文化、性文化、廁所文化諸如此類。一講文化創意產業、文化建設，不少政府尚分不清楚要揚什么棄什么就大興土木，不久前與中華文化促進會王石常務副會長相聚，他說：現在提到非物質文化遺產，一下子冒出來八十三萬項，如此龐大的非物質文化還有什么保護價值呢？

筆者有一個想法，如果全國能發動一場揭露負文化、假文化活動，揭露文化中的糟糠，力求凈化國土，也許剩下來的精華當是我民族之福了。（有關此問題筆者有一篇專文在人民網發表。）

以上是筆者對文化的基本認識。那么會展業與文化有什么關系呢？我們應如何吸收古代文化、現代文化、本國文化、世界文化的精華潛移默化地凈化會展業、優化會展業、強化會展業呢？本文只能在眾多文化中摘取其中一小部份加以論述，更多的還是要讀者們根據自身的知識水平與修養，加以體會、加以活學活用。

道德文化。《論語•里仁》：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。仁是道德。會展業中的道德文化，也應該是會展工作者守則之首。我們常說，做事要先做人，如果經營會展者無道德觀念，會展業必然出現許許多多怪胎，近年出現的騙展、盜取它展名譽辦展、容許偽劣商品參展等等惡劣現象都是無道德觀念而起。筆者有時想，這些現象在國外甚少，為什么偏偏發生在一個講究傳統道德觀念的國度里呢？

和而不同文化。《論語•子路》：君子和而不同，小人同而不和。老子的和其光，塵其體。兩者所主張的都是和字，用現代文化演繹就是和藹，和藹社會、和藹人際關系，筆者稱其為和藹文化。

在會展界，我們有官辦會展、民辦會展、官民同辦會展、協、學會的會展，還有外國辦的會展、中外合資合作的會展。在時間次序上有老會展、也有新會展。全世界沒有一個國家像我國辦會、辦展主體如此多元化，甚至有些復雜化。其實這正好說明伴隨我國經濟長期高速發展的會展業新生力量的崛起。也當然對我們提出挑戰，如何平衡、協調多元會展存在的矛盾，其中最主要的競爭是必然的，也是市場的常態，但是我們實際看到的某些現象是惡性競爭，或弱肉強食或以權壓人或以勢奪利或以非法手段迫人就范，要舉的案例多不勝數。試問，我們為什么不能和平共處呢？中國市場之大、范疇之廣，可供選擇良多，為什么要不尊重他人的勞動，非壓之、奪之不可呢？和而不同的文化恰恰是我們需要思考的，尤其主管會展的政府部門、各有權勢的商協會，外國強龍更應該思考。請考察德國的會展業，漢諾威、漢堡、科隆、杜塞爾多夫、法蘭克福、柏林，小小的德國（從國土規模看是很小）有條不紊地各自發展自身的項目，使會展業的餅愈做愈大，他們做得舒服，我們看得也舒服。學習和藹文化對中國會展業的未來是有脾益的。

自強不息的文化。《周易》自強不息，與時攜行，變通。《干卦•象辭》：天行健，君子自強不息。應該說，所有從事會展業的朋友都有自強不息的意志，否則是不會選擇這一行的。這是一個艱辛而微利（開始）的行業，沒有堅強的意志是堅持不下去，筆者幾十年來見過數以百計的半途而廢者。

研究自強不息文化，不僅是對自己的經營自強不息，還要對國家的會展業自強不息。我們有些朋友在踏上成功之路后仍然求救于外國公司，我并不反對中外合作開拓項目。但是今天的中國已經不是十年、二十年前的中國，中國的市場已經成為全世界的目標，中國市場正是會展業的資源，我們完全有能力在全世界招展招商。我們也有能力在學習外國經驗的前提下，凈化我們的會展環境。強化我們的會展項目，成功的案例很多。筆者在不同場合力推廈門的石材展，一個年青的會展工作者賴國香先生主管的石材展，可以稱得上市場化、國際化、專業化、規模化的典型。他們誰也不靠，靠的是本身的自強不息。

實事求是文化。顏師：每得事實，每求真是也。毛澤東主席：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。在我看來，實事求是文化正是我們最缺乏的，到底中國會展業的真實情況怎樣？到底會展經濟產生多大的效果？到底中國各級政府應該如何對待會展業？在中國，每年最少有十幾場不同的會展論壇，在這些神壇上，我們到底論些什么？我們許多朋友喜歡將借來的文化與所謂數據掛在口上，什么一比九、什么天上灑錢、什么會展財富、什么城市支柱產業...等等抄來抄去，毫無實事求是可言。怎么辦？辦法是從上到下認認真真地研究一些理念，腳踏實地與實際結合，即使只做一件事也是好的。譬如，有力量的商協會或政府部門，就中國各地提出會展業作為支柱產業的城市，做一番研究，到底該城市辦多少展、會？實效性展、會多少？能產生多大的經濟效益？占該市GDP的百分比（不要隨便編造），再看看是不是支柱產業，這種認真的調查得出的結論才具說服力，是非分明，免得誤人子弟。

要論述的文化還有很多，要寫完恐怕可以成為一本書。本文只是一個開頭，希望有識之士深入研究之。

要探索者包括市場文化、科技文化、人與人的文化、人與自然的文化、人與科技的文化、人口流動的文化、世界不同國家的文化、世界經濟一體化的文化，這些不同的文化對會展業都有一定的影響。當然我們吸收的應該是文化的精華，也就是所謂的文明，如胡錦濤主席所說：“建設精神家園”。當然我們要建設的是文明的會展業。

上面所講的是意識型態的文化內容。就會展業本身而言，文化涵義應該更為廣泛，例如辦展期間的環保與節能意識，就有很多文章可做。在比較國內外大型展會之后，我們可以發現外國展會并沒有太多的花樣，主辦的精力放在買家組織、協助交易及服務參與者方面。近年來我國有些展會也在走這條路，但是大量的開幕活動、宴會，占去了主辦方大量精力。這其間不是也有文化的差異嗎？我們講會展文化就是要從這些細節中去尋找、去優化。