一、起因

今天是10月24日，還有一周，上海世博會閉幕九年了。世博會期間，我在主題演繹部工作時曾思考，世博會之后，“城市，讓生活更美好”這個主題能留下什么。我盼望能有個博物館，把上海世博會對主題的思考和呈現(xiàn)永久、系統(tǒng)地保留下來。當(dāng)時只是一個念頭，世博會之后，上海市建造了世博會博物館，這個念頭也就淡漠了，但實際上從未消失。世博會之后，我承擔(dān)了《上海世博會志》編纂工作，又參與了世界城市日的一些活動，特別是最近兩年，我開始收集記錄上海世博會的一些回憶，內(nèi)心感覺，不能停留在記錄世博會百年歷史這個角度來看上海世博會的價值。畢竟世博會是全世界才幾年一次的項目，我們不可能常年舉辦。我們立足中國，立足上海，研究、記錄上海世博會，是為了我們自己的發(fā)展，不是為了某個國際組織。我們今天總結(jié)世博遺產(chǎn)，重點不是向民眾介紹倫敦世博會水晶宮怎么回事，美國的愛迪生有什么發(fā)明，當(dāng)年中國茅臺酒如何香滿場館，吸引觀眾。我們更需要的，不是世博會本身，而是上海世博會的主題，是總結(jié)世界各國城市發(fā)展經(jīng)驗，來為包括中國在內(nèi)的世界各國城市發(fā)展指引方向。

從這個角度，我覺得，建造展示上海世博會主題的博物館，也就是城市發(fā)展博物館，要比單純展示世博會一百多年歷史的博物館更有價值。

二、為什么

1、響應(yīng)時代需求

中國是農(nóng)業(yè)大國，1949年新中國成立時，城市化率不到20%。自上世紀(jì)70年代末改革開放以來，我國走上了一條與發(fā)達(dá)國家不同的現(xiàn)代化道路。城市化、工業(yè)化并行的發(fā)展模式，既為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了充裕的勞動力和廣闊的市場，也給中國的社會轉(zhuǎn)型帶來巨大的挑戰(zhàn)。四十年來，四億農(nóng)村居民進(jìn)入城市，城市迅速擴(kuò)張，人與人的矛盾、人與城市的矛盾、人與自然環(huán)境的矛盾，一直困擾著我們。很多問題，包括貧富差別、吏治腐敗、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌失調(diào)、環(huán)境污染，看上去是具體某人某機(jī)構(gòu)的失責(zé)，往深里說，是中國從農(nóng)耕文明走向城市文明的難以避免的代價，是城市發(fā)展勢頭超越了城市管理系統(tǒng)的表現(xiàn)。探索正確的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路，是中國現(xiàn)代化過程面臨的艱巨任務(wù)；建造城市發(fā)展博物館，系統(tǒng)展示人類城市化過程，符合時代需要。城市發(fā)展博物館可以和已成立的世界城市日事務(wù)協(xié)調(diào)中心一起，設(shè)立“上海國際城市論壇”，邀請各國城市管理者、學(xué)術(shù)界人士、企業(yè)家、社會活動家等，討論城市化面臨的挑戰(zhàn)和對策。

2、發(fā)揮上海世博會價值

上海世博會的主題是城市與生活，當(dāng)時在選擇這個主題時，就是考慮到中國的城市化實踐，考慮到全球進(jìn)入城市化時代。而實際上，城市化的話題也在上海世博會期間得到充分的展示和思考。所有的國家都圍繞城市主題進(jìn)行展示，中國作為東道國，也在自己的國家館里提出了“城市發(fā)展中的中華智慧”，在五個主題館里充分表現(xiàn)了城市化過程中，人、城市、環(huán)境的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。除此之外，世博會閉幕時召開的高峰論壇上提出了《上海宣言》，這個宣言，以及在上海世博會之后根據(jù)宣言發(fā)展而來的《上海手冊》，系統(tǒng)地提出了城市管理的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)了今后城市化道路的模式和理念。這些寶貴的城市發(fā)展思想，不應(yīng)該在耗資巨大的上海世博會之后被束之高閣，而應(yīng)該在一個權(quán)威的國際平臺上，比如博物館、常設(shè)論壇或者研究機(jī)構(gòu)，得到進(jìn)一步的發(fā)揚并付諸實踐。

3、填補文化公益項目中的空白點

博物館是以研究、教育、欣賞為目的，有系統(tǒng)地對人類的精神探索和物質(zhì)改造實踐進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展示，且不以盈利為目的，為社會公眾服務(wù)的公益性文化機(jī)構(gòu)。

目前我國的博物館，根據(jù)主辦方來劃分，大致有三類，即文化管理部門所有、行業(yè)自有、民間自辦。文化管理部門所有的博物館，展示內(nèi)容多為某地的歷史、文物，或重大事件，例如省、市博物館，各類紀(jì)念館等；行業(yè)性博物館，展示內(nèi)容多為各專業(yè)介紹，例如電力館、自然博物館、科技館、軍事博物館；民間自辦博物館，多為收藏品，比如筷子、火花、鐘表等等。

很多地方的城市規(guī)劃館，已從單純介紹城市硬件建設(shè)，上升為城市發(fā)展道路的探索，但即使這樣，也只停留在本城發(fā)展歷史。迄今為止，尚未看到全面系統(tǒng)介紹人類城市起源、發(fā)展、成熟、更新歷史的博物館。建造城市發(fā)展博物館，能填補這方面的空白，為上海的博物館事業(yè)，為上海文化高地添磚加瓦。

三、是什么

如果我進(jìn)入城市發(fā)展博物館，我希望看到這樣的展示。

序廳展示中國古代城市遺址模型，比如河南洛陽二里頭，比如漢唐時期的長安城，或者宋朝時期的汴京。城市發(fā)展博物館反映全人類城市發(fā)展歷史，那么全館可以從中華民族城市早期發(fā)展成就開始。二里頭遺址表現(xiàn)的文化，其年代相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏、商王朝時期。盡管史學(xué)界對中國古代夏朝的真實性尚有存疑，但是二里頭遺址是客觀存在，這個遺址記錄了中華上古先民開始聚集建城的歷史，對華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題都具有重要的參考價值。而漢唐時期的長安城，展現(xiàn)了中國古代城市的輝煌，例如唐朝時期的長安城，已有百萬人口（也有說80萬的），這在一千多年前的全世界，應(yīng)該屬于頂級城市了吧。此外，古長安城的規(guī)劃與建設(shè)，即使在今天看來，也可圈可點。比如今天城市里常見的“坊”，最初就是唐朝長安城為了便于居住和城市管理而出現(xiàn)的。上海世博會期間展現(xiàn)的表現(xiàn)宋朝時期汴京繁榮的《清明上河圖》，也是一個很好的選擇。

然后我想看到的是“城市生命”廳。上海世博會有個主題館“城市生命館”，這是把城市理解為有機(jī)體，把城市的某個部分解讀為人體的某個部分而策劃設(shè)計的。這是一個非常有價值的角度！城市確實應(yīng)當(dāng)被理解為“生命”。“城市生命”廳向我們展現(xiàn)一般意義上的城市起源、發(fā)展、興盛、衰落、更新的歷史。比如關(guān)于城市起源，上海世博會主題演繹過程中，上海社科院郁鴻勝等學(xué)者就總結(jié)出提出“防”“市”“禮”“地”“居”的說法，從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、地理、生活等角度來解釋城市的起源。關(guān)于發(fā)展、興盛、衰落等現(xiàn)象，古今中外更是有數(shù)不清的例子。通過這個廳，我們可以直觀體會到城市確實是一個活的有機(jī)體。

接下來應(yīng)該是“城市家園”廳。這里展現(xiàn)具體的一座城市，是如何成為我們的家園。首先是城市經(jīng)濟(jì)、城市文化這兩個方面，它們分別為我們創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富；然后是政治或者公共管理（孫中山先生說了嘛，政治就是管理眾人之事），展現(xiàn)城市管理系統(tǒng)如何處理日常事務(wù)，如何進(jìn)行危機(jī)管理，各種信息如何傳輸、處理、反饋；然后是對外關(guān)系，包括城與城的關(guān)系，城與周邊鄉(xiāng)村的關(guān)系，城市與大自然的關(guān)系。然后，以上各個系統(tǒng)，即城市經(jīng)濟(jì)、城市文化、城市政治（管理）、城市生態(tài)這四個方面，都圍繞著一個核心，即城市社會，五大建設(shè)在城市里得到集中體現(xiàn)。

接下來看到“城市探索”廳，這個廳反映了人類為了更美好的城市和更美好的生活而作出的不懈努力。從羅伯特·歐文的新和諧移民試驗區(qū)，到《雅典憲章》《馬丘比丘憲章》，到芒福德關(guān)于城市發(fā)展與文明進(jìn)步、文化更新?lián)Q代的研究，從中國古代的《考工記》，到上海世博會的《上海宣言》，特別是上海世博會期間，世界各國展現(xiàn)的本國城市發(fā)展的成就、各個論壇上關(guān)于城市發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，都在這個廳里得到展現(xiàn)。我們在這個廳里了解到城市發(fā)展背后的科學(xué)精神，進(jìn)一步理解中國應(yīng)采取什么樣的城市發(fā)展模式。

接下來是“城市特色”廳。在這里，我想看到全球或者中國十大旅游城市；十大工業(yè)城市；十大“故都”城市；十大更新城市——即原來是依托某個產(chǎn)業(yè)，但是由于資源枯竭、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換，因而轉(zhuǎn)變發(fā)展模式的城市；十大文化名城；等等。此外，上海世博會的城市最佳實踐區(qū)的優(yōu)秀案例，可以放在這里，讓參觀者體會到“創(chuàng)新”“最新”“有價值”。

最后可以設(shè)一個“城市暢想”廳。這里可以有學(xué)者關(guān)于未來城市的設(shè)想，比如海洋城市、太空城市、沙漠城市、花園城市等，也可以讓參觀者特別是學(xué)生們留下他們的想象。

當(dāng)然，實際建造后的博物館很可能不是這樣，或者展館主線大致如此，具體展項技術(shù)、互動體驗方式有很多創(chuàng)新。不管如何，是觀眾在看了這個博物館后，應(yīng)該對“什么樣的城市讓生活更美好？什么樣的生活觀念和實踐讓城市更美好？什么樣的城市發(fā)展模式讓地球家園更美好？”這三個問題有新的體會。

四、如何

這樣一個博物館，是一個很大的文化公益項目，當(dāng)然不奢望一篇短文能推動立項。作為初步思考，我覺得如果希望推進(jìn)，有幾個問題需要研究。

1、展品

博物館不同于一般的主題館，博物館的一個特征是要有實物展品，不能只是多媒體裝置、平面和立體藝術(shù)。如果要反映全球城市發(fā)展歷史，必須要有一些實物。這可能是最難的！大概只能盡量收集。

2、展館主體

如果是上海建造這個博物館，個人認(rèn)為有三條路徑：

一是依托上海世博會博物館，在目前的展現(xiàn)全球世博會歷史的框架下，加設(shè)上海世博會主題分館，這個分館要厚今薄古、以我為主，不知道是否會與國際展覽局協(xié)議有沖突，也許實現(xiàn)起來難度很大。

二是依托上海城市規(guī)劃館，在表現(xiàn)城市物質(zhì)外殼的同時，增加社會文化元素，在表現(xiàn)上海本地發(fā)展的基礎(chǔ)上，增加國際城市元素。以后在此基礎(chǔ)上，逐步演變?yōu)榫C合反映全球城市發(fā)展的新的博物館。

三是建造全新的城市博物館，這樣既可填補上海此類博物館缺失的空白，也可為“世界城市日”與“世界城市論壇”提供研究團(tuán)隊和常年的展示平臺。

3、實施力量

這方面也許是最不成問題的，只要廟堂諸公同意立項，落實資金，現(xiàn)有的團(tuán)隊很快就能把圖紙設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實。個人推薦意見是：

上海世博會的城市生命館，主策劃團(tuán)隊是中國美術(shù)學(xué)院。這個學(xué)院歷史悠久，藝術(shù)創(chuàng)作與主題策劃能力很強，能夠承擔(dān)城市發(fā)展博物館的總體策劃。

世界城市日事務(wù)協(xié)調(diào)中心是實施中國提出的世界城市日概念的具體機(jī)構(gòu)，自從成立以來，一直在組織編寫全球城市案例手冊，能夠承擔(dān)城市發(fā)展博物館的資料收集、理論研究工作。

上海世博會的城市足跡館，主策劃團(tuán)隊是上海博物館。這個團(tuán)隊是博物館策劃、組織方面的行家，能夠承擔(dān)城市發(fā)展博物館的展品收集與互換、日常管理。

上海風(fēng)語筑展示股份有限公司長期從事全國各地城市館、規(guī)劃館、展示館的設(shè)計施工，占領(lǐng)了這個市場的半壁江山，能夠承擔(dān)城市發(fā)展博物館的設(shè)計施工。

五、他山之石

1970年日本大阪世博會結(jié)束后，其主辦機(jī)構(gòu)“日本萬國博覽會協(xié)會” 轉(zhuǎn)為“日本萬國博覽會紀(jì)念機(jī)構(gòu)”，世博會的盈余轉(zhuǎn)為“日本萬國博覽會紀(jì)念基金”，世博會園區(qū)被改造為大阪世博會紀(jì)念公園。

日本萬國博覽會紀(jì)念基金的宗旨繼承了世博會的精神，而不是單純延續(xù)大阪世博會本身。該基金主要贊助國際文化交流項目，以及與教育、社會福利、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)保有關(guān)的國際事業(yè)。

設(shè)在大阪世博會紀(jì)念公園內(nèi)的日本民族學(xué)博物館創(chuàng)建于1974年，陳列面積5700平方米。該館收藏有關(guān)世界各民族歷史、語言、宗教、藝術(shù)、工藝、家庭結(jié)構(gòu)、住所、織物、食物、器具以及手抄資料、照片、膠卷、檔案、磁帶、唱片等文物資料共約11萬件。其展示部分相當(dāng)于一部用實物組成的世界范圍內(nèi)各民族生產(chǎn)生活方式的百科全書；其學(xué)術(shù)活動主要是搜集和調(diào)研世界各民族文化遺產(chǎn)資料，進(jìn)行民族學(xué)方面研究。

盼望上海世博會之后留下的事業(yè)，也具有自己的特色，而不是單純展現(xiàn)世博會本身。